Свенчанные браки старообрядческим священником Егором Алексеевым из Никольского Среднего Иргизского монастыря, 1812 г.

Составитель: Анастасия Позёмина

1812 года мая 6-го дня 132 Консисторском Журнале записано. Слушали:

Репорты Барнаульскаго и Семипалатинскаго духовных правлений, с приложением реестров повенчанных лицах, состоящих в приходах: Убинском, Устькаменогорском, Змеиногорском по разным старообрядческим селениям бродягою, называемым старообрядцами, попом Егором Алексеевым, привезённым Саратовской губернии из Никольского монастыря крестьянином Алексеем Егоровым, находящимся в Староалейской деревне, по правилам в секте их употребляемым в часовнях и отправляемых им и других мирских требах сего 1812 года в прошедших январе и феврале месяцах. На что его Высокопреосвященства резолюция последовала: по двум репортам рассмотреть консистории, а по третьему потребовать обстоятельного показания свенчанным, какого они исповедания и кто с кем свенчён, также с пояснением — православные ли с православными, или старообрядцы с таковыми же — и представить.

По справке же в Консистории оказалось: что Саратовской мещанин, именуемый по иночеству старцем Среднего Николаевского монастыря Иван Киреев, по решению Томского Губернского Правления в 1810 году последовавшему, назначен был к высылке посредством Земской полиции в Саратовскую губернию на прежнее жительство; однако в оную не отправлен и находится ныне у помянутого крестьянина Алексея Егорова. А как постановленом Святейшаго Правительствующаго Синода в 30-й день ноября 1809 года состоявшимся повелено: повенчания, совершенныя потаенно неизвестными Бродягами в образе священников, называющимися, все церкви в домах или часовнях, не могут быть признаны за браки законные, а надлежит почитать их за сопряжение любодеяния. Какового рода преступлении подлежат по сим высочайше резолюции на докладных Святейшаго Синода пунктах 1722 апреля 12 дня состоявшейся Гражданскому Суду. Для того Тобольская Консистория приказали:

1-е. Означенных незаконно свенчанных в помянутых приходах лиц, разлучив посредством Земской Полиции от общаго сожития, обратить — из них девок на прежнее жительство к родителям их имеющим доставить им и содержание.

2-е. По таковому разлучении их оной полиции предоставить имеет строгое наблюдение за сохранением ими того образа жизни, каковой ныне им по настоящему положению их назначается, доколе не будут повенчаны по правилам православною церковью содержимым.

3-е. Любодейный поступок их предоставить по основанию предыдущей высочайшей воли рассмотрению светского начальства, в ведении коего они находятся.

4-е. А как помянутый бродяга Георгий Алексеев, чрез ложное восхищение права православнаго священства и исполнения в качестве оного святых таинств по обычаю старообрядческой своей секты, Восточною Церковью не терпимой, открыл себя явным лжеучителем своих вредных преданий и нарушителем общаго покоя, как содержащих христианскую веру, так и желающих принять оную по своему расположению. Для того его Георгия Алексеева, а равно и Ивана Киреева — и из них первого Георгия Алексеева за происходящие от него пагубныя для православных действия и совершенное прекращение оных подвергнуть всей строгости Суда, изображеннаго в высочайших указах в пункте 1722го июня 16 и 1800-го годов марта 22 числа, а последняго выслать согласно положению Томского Губернскаго правительства в Саратовскую Губернию на прежнее жительство, ибо настоящее пребывание его в Бийской Семиполатинской округе под предлогом собираемого подаяния по праву Старца и мещанина подает случай духовному правительству иметь Справедливое Замечание о разсмотрении и утверждении им потаенно вреднаго лжеучения в простолюдимых совершенно еще в догматах христианскаго Закона не утвержденных, о каковом положении Консистории сообщить в канцелярию Колывано воскресенскаго горнаго начальства и просить дабы благоволила учинить по означенным предметам зависящее со стороны ея разспоряжение и о последующем и оставить уведомить Консисторию и 5-е от Семиполатинскаго духовного правления согласно резолюции его Высокопреосвященства потребовать сведение ис прописанном предидущего положения послать в оное и Барнаульское духовныя правления для сведения указы.

Регистр учиненной Ведомства Семиполатинского духовного правления форпоста Убинского вновь строящейся Николаевской церкви священноцерковнослужителей о свенчанных в оном приходе в разных старообрядческих селениях о расколе бродягою Егором Александровым, с ним — кто свенчан: православными с православными или старообрядцы с таковыми же, — об оных значить под сим 1812 года декабря 27-го дня.

Получ. 1812 декабря 31 го

Деревни Шеманаевской крестьяне

Сидора Степанова сын Прокопей той же деревни крестьянина Тимофея Федорова с дочерью Верой
(Старообрядец с таковой же)
Ефрема Савельева Цекунова сын Мина той же деревни крестьянина Дементий Сидорова с дочерью Варварой
(Старообрядец с таковой же)
Мины Трещеткина сын Нестер той деревни крестьянина Андрей Иванова с дочерью Катериной.
(Старообрядец с такой же)
Романа Семенова сын Артемей деревни Кабановой крестьянина Ананий Санарова с дочерью Марфой
(Старообрядец с таковою же)
Никиты Матвеева сын Никифор деревни Кабанова крестьянина Митрея Черепанова с дочерью Анной
(старообрядец с таковою же)
Тита Артемьева Дементьевых сын Зеновей деревни Выдринской крестьянина Ивана Кузнецова с внучкою Настасею
(Старообрядец с таковою же)
Калины Агафонова сын Мартын той же деревни той же деревни крестьянина Осипа Андронова с дочерью Авдотьей
(Старообрядец с таковою же)
Егор Меркульев тоже деревни крестьянина Ефрема Цекунова з дочерью Стефаниной?
(Старообрядец с таковою же)
Андрея Иванова сын Егор той же деревни крестьянина Тита Артемьева с дочерью Маврой
(Старообрядец с таковою же)
Дмитрий АртемьевДругов деревни Быструшенской крестьянин Давыд Голованов c дочерью Катериной
(Старообрядец с таковою же)

Деревни Староалейской

Евсея Гончарова сын Феофилакт , той же деревни крестьянина Лаврентья Петрова з дочерью Татьяной
(старообрядец с таковою же)
Степана Суботова сын Иван Змеиногорского прихода деревни Шипунихи крестьянина Парфена Ракова с дочерью Авдотьей (старообрядец с таковою же)
Патракея Игнатьева сын Осип той же деревни вдовы Авдотьи Желнеровой (Жолнеровой) з дочерью Дарьей
(старообрядец с таковою же)
Нестера Каверзова сын Панфил той же деревни крестьянина Сергея Зайцова з дочерью Ефимьей
(старообрядец с таковою же)
Терентия Шапарева сын Козьма деревни Шеманаевской вдовы Марьи Друговой з дочерью Зеновьей Артемьевой
(старообрядец с таковою же)
Екима Шапорева сын Федор Змеиного прихода деревни Шипунихи крестьянина Сергея Ракова з дочерью Авдотья
(старообрядец с таковою же)
Екима Осипова сын Фока деревни Плоской вдовы Авдотьи Мосеевой з дочерью Вассой Гавриловой
(старообрядец с таковою же)
Еремея Маршалкина сын Сидор Змеиногорского прихода деревни Шипунихи крестьянина Филипа Банникова з дочерью Ев?
(старообрядец с таковою же)
Козьмы Алексеева сын Миней той же деревни крестьянина Герасима Федорова з дочерью Ульянией
(старообрядец с таковою же)
Михея Минина сын Дмитрий той же деревни крестьянина Федора Калинина з дочерью Стефанидой
(старообрядец с таковою же)
Вдовы Маланьи Третьяковой сын Егор той же деревни крестьянина Никиты Обедина з дочерью Мариной
(старообрядец с таковою же)
Никита Обедин (Ободнин) Змеиногорского прихода деревни Шипунихи со вдовой Авдотей Головановой
(старообрядец с таковою же)
Никита демин Змеиногорского прихода деревни Шипунихи со вдовою Авдотьей Теплухиной
(старообрядец с таковою же)
Марко Горшков Змеиногорского прихода деревни Шипунихи с казацкой дочерью девкой Марфой Кан?
(старообрядец с таковою же)

Деревни Екатерининской

Харитона Бондырева сын Парфен той же деревни крестьянина Ивана Лопатина з дочерью Катериной
(старообрядец с таковою же)
Никифора Бондырева сын Леонтей деревни Шеманаевской крестьянина Максима Борисова с дочерью Анной
(старообрядец с таковою же)
Наума Павлова сын Трофим деревни Староалейской крестьянина Федора Суслякова з дочерью Авдотьей
(старообрядец с таковою же)
Козма Лебедев деревни Староалейской крестьянина Василья Колесникова з дочерью Домникой
(старообрядец с таковою же)

Деревни Плоской

Матвей Козмин той же деревни крестьянина Лариона Голубицкого з дочерью Авдотьей.
(старообрядец с таковою же)
Петр Мосеев Змеиногорского прихода деревни Шипунихи крестьянина Киприана Поцелуева з дочерью Еленой
(старообрядец с таковою же)

Священник Андрей Серебреников

Получено 1813 января 20го числа

Регистр учиненный в крепости Усть-Каменогорской Троицкой церкви, сколько имянно во оном приходе свенчано браков в старообрядческих селениях бродягою называемым старообрядцами попом Егором Алексеевым о том значит ниже сего.

Все Старообрядцы

Деревни Большерецкой

Крестьянин Архип Резанов 18
за него взята деревни Кабановой крестьянина Федора Кабанова дочь Евлампия 19

Деревни Верх Убинской

Крестьянин Егор Димитриев 20
за него взята деревни Плоской крестьянина Василья Будницкова дочь Наталия 20

Крестьянин Тарас Самоилов 21
за него взята деревни Малой Убинки крестьянина Саввы Ананьина дочь Параскева 20

Крестьянин Трофим Данилов 20
за него взята деревни Секиисовской крестьянина Архипа Антропова вскормяница Ефимия 20

Крестьянин Василиск Гусляков 21
за него взята той же деревни крестьянина Екима Зиновьева дочь Параскева 22

Деревни Малой Убинки

Крестьянин Миней Федоров 18
за него взята той же деревни Крестьянина Артемья Почекина дочь Елена 18

Крестьянин Гаврилов Немцов 18
за него взята той же деревни вдовы крестьянской жены Меланьи Леонтьевой дочь Ирина 20

Крестьянин Александр Абакумов 28
за него взята деревни Секисовской крестьянина Григорья Ратушного дочь Агрипена 23

Крестьянин Климент Абакумов 20
за него взята деревни Верх Убинской крестьянина Малафея Федорова дочь Пелагея 20

Крестьянин Ефрем Рымарев 18
за не взята деревни Быструшенской крестьянин Клима Мельникова дочь Агрипена 18

Крестьянин Михайло Родионов 27
за него взята деревни Быструшенской крестьянина Клима Мельникова дочь Гликерия 25

Крестьянин Лаврентий Тимофеев 17
за него взята деревни Малой Убинки вдовы малолетской жены Будниковой дочь Анна 17

Крестьянин Моисей Власов 16
за него взята деревни Верх Убинской крестьянина Клима Давыдова падчерица Елена 20

Крестьянин Федор Климов 46
за него взята деревни Черемшанской крестьянина Агафона Колесникова дочь вдова Федосья 27

Деревни Секисовской

Крестьянин Артемий Мельников 20
за него взята той же деревни крестьянина Архипа Антропова дочь Мария 22

Крестьянин Максим Медведев 19
за него взята той же деревни крестьянина Василья Гуслякова дочь Анна 19

Крестьянин Емельян Гусляков 17
за него взята той же деревни крестьянина Михаила Зеновьева дочь Мария 18

Крестьян Клим Свахин 18
за него взята той же деревни вдовы крестьянской жены Худяковой дочь Анна 18

Крестьянин Стефан Михеев 20
за него взята деревни Быструшенской крестьянина Фирса Бояринова дочь Параскева 18

Крестьянин Аникей Филатов 17
за него взята деревни Быструшенской крестьянина Кондратья Ермолаева дочь Дария 18

Крестьянин Иван Иванов 23
за него взята той же деревни вдовы крестьянской жены Марфюнской дочь Васса 20

крестьянин Филип Абрамов 19
за него взята той же деревни малолетка Иосифа Козлова дочь Анна 20

Крестьянин Иван Перфильев 20
у него взята той же деревни вдовы крестьянской жены Артамоновой дочь Матрона 22

Крестьянин Филип Павлов 17
за него взята деревни Быструшенской крестьянина Семена Троеглазова дочь Мавра 18

Крестьянин Радион Бояринов 20
за него взята той же деревни крестьянина Василья Родионова дочь Анна 18

крестьянин Сидор Лаврецкой 19
за него взята деревни Бобровской крестьянина Михаила Коноводова дочь Ирина 18

Крестьянин Козма Антропов 22
за него взята той же деревни крестьянина Александр Абакумова дочь Анна 20

Деревни Быструшенской

Крестьянин Ефим Голованков 20
за него взята деревни Малой Убинки крестьянина Александр Иванова дочь Дария 19

Крестьянин Федор Харламов 20
за него взята деревни Секисовской крестьянина Василья Филимонова дочь Татьяна 19

Крестьянин Миней Бояринов 20
за него взята деревни Черемшанской крестьянина Мирона Корочкина дочь Анна 19

Крестьянин Кондратий Рылской 20
за него взята деревни Малой Убинки малолетка Ефтихия Михайлова дочь Матрона 19

Деревни Черемшанской

Крестьянин Андрей Бритоусов 19
за него взята деревни Бобровской крестьянина Владимира Антонова дочь Параскева 18

Крестьянин Харлампий Антропов 20
за него взята деревни Малой Убинки вдовы крестьянской жены Будницкой дочь Марфа 20

Крестьянин Димитрий Новиков 18
за него взята деревни Бобровской крестьянина Никифора Танюшенкова дочь Харитина 19

Крестьянин Афонасей Мартынов 16
за него взята деревни Бобровской крестьянина Григорья Коротаева дочь Агафия 17

Священник Николай Пушкарев
Пономарь Николай Седачев

1812 сентября 27 секретно

Из Канцелярии Колывано-Воскресенского горного начальства
В Тобольскую Духовную Консисторию

Рапортами Земской Управитель 12 класса Трейблут доносит, первым, что посланными от него волостным правлением повелениями велено было употребить строгие меры к поимке и доставлению к нему привезённого, отлучавшимся по паспорту, Убинской волости деревни Староалейской крестьянином Алексеем Егоровым из Иргизских монастырей старообрядского священника Егора Алексеева; во исполнение чего Крутоберезовскою, Устькаменогорскою, Колыванскою и Бухтарминскою рапортами донесли, что помянутого священника нигде проживающим не оказалось.

Вторым, что во исполнение указа Канцелярии от 8-го прошедшего июля посланными повелениями велено по приложенному при оных регистру свенчанные привезенным из России называемым старообрядцами попом Егором Алексеевым браки развести; вследствие чего Устькаменогорское Волостное Правление донесло, что оные посредством волостного головы расторгнуты, а Колыванское и Крутоберезовское доставили подписки, что они, сходно с имеющимися у них старопечатными книгами, разлучиться не согласны, по причине, что свенчаны они не бродягою, а настоящим старообрядским попом Егором Алексеевым; во удостоверение чего из имеющейся у него сей грамоты представили копию, которую, а также и подписки, представляю в Канцелярию. Изъясняют, что при довольном его старании о поимке того бродяги Алексеева нигде в селениях захватить не мог.

Третьим, во исполнение того же указа Канцелярии, Убинское волостное правление представило рапорт деревни Староалейской старшины и разных деревень крестьянские подписки, коими они на разлучение браков не соглашаются по тем же причинам, как и выше сего во втором рапорте означено, и что почему и денег, положенных с них ко взысканию по 60 коп., не отдали; а потому доставленные из того волостного правления деревни Староалейской старшины рапорт и разных деревень крестьян подписку, а также и прежде доставленную из того же правления данную помянутой деревни Староалейской от жителей таковую же, представляет в Канцелярию.

А по справке в Канцелярии в сообщении сия Консистории от 6-го мая сего года за № 11 с донесением Барнаульского и Семипалатинского Духовных Правлений, с приложением реестров о повенчанных лицах, состоящих в приходах Убинской, Устькаменогорской и Змеиногорской по разным старообрядческим селениям бродягою, называемым старообрядцами попом Егором Алексеевым, сообщила в Канцелярию:

1-е означенных незаконновенчанных в помянутых приходах лиц разлучить посредством земской полиции от общего сожития, обратить из них девок на прежнее жительство к родителям, имеющим доставить им и содержание;

2-е по таковом разлучении их, оной полиции предоставить иметь строгое наблюдение за сохранением того образа жизни, коим новою ныне им по настоящему положению их назначается, доколе не будут повенчаны по правилам Православною Церковию содержимым;

3-е любодейный поступок их предоставить рассмотрению светского начальства, в ведении коего они находятся;

4-е как помянутый бродяга Георгий Алексеев чрез ложное восхищение прав православного священства и исполнение в качестве оного святых таинств по обычаю старообрядческой своей секты, Восточною Церковию нетерпимой, открыл себя явным лжеучителем своих вредных преданий и нарушителем общего покоя, как содержащих христианскую веру, так и желающих принять оную по своему расположению, — для того его, Георгия Алексеева, и равно и Ивана Кириеева — из них первого Георгия Алексеева за происходящие от него пагубные для правоверных действия и в совершенное прекращение оных подвергнуть всей строгости суда, изображенного в ВЫСОЧАЙШИХ указах в 5 пункте 1722 июня 16-го и 1800 годов марта 22-го числа; с последнего выслать согласно положению Томского Правительства в Саратовскую Губернию на прежнее жительство: ибо настоящее пребывание его в Бийской округе под предлогом собираемого подань по праву старца и мещанина подает случай духовному Правительству иметь справедливое замечание о распространении и утверждении им потаенно вредного лжеучения в простолюдинах, совершенно в догматах Христианского Закона неутверждённых.

О каковом положении сообщаю в сие Канцелярию и прилагаю регистры повенчанным браком, требовала учинить по означенным предметам зависящее со стороны её распоряжение и о последующем сия Консисторию уведомить.

В следствие чего Земскому Управителю 12 класса Трейблуту с приложением с регистров копий посланным указом велено:

1-е незаконно свенчанные браки разлучать от общего сожития, дабы не имели между собою онаго, приказать, согласно положению оной Консистории, иметь крепкое наблюдение;

2-е с тех повенчанных лиц за любодейный их поступок, сообразно 263 статьи Устава Благочиния, с каждого взыскать шестисуточное содержание содержимого в смирительном доме, применяясь здешнему положению, по 10 копеек в сутки, отослать к записке в приход в сумму неимущих в Контору Колывано-Воскресенских рудников;

3-е бродяг Георгия Алексеева и Ивана Кириеева, если они в селениях, им Трейблутом управляемых, и поныне где-либо проживают, за крепким присмотром, при пристойных присменных видах, отправить в их начальства, наблюдая, чтобы ни под каким видом они здесь находиться не могли, о чём Консистория 8-го прошедшего июля уведомлена.

В Канцелярии горного начальства ОПРЕДЕЛЕНО: как крестьяне волости Колыванской и Крутоберезовской удостоверяют, что свенчаны они не бродягою, а настоящим старообрядским попом Егором Алексеевым, то представленные управителем Трейблутом с имеющейся на сан священнической грамоты, коия и подписки при СООБЩЕНИИ препроводить на рассмотрение в оную Духовную Консисторию с требованием о последующем уведомлении. Подписки же и копия при сем препровождаются сентября 12-го дня 1812 года.

Советник Алексеев

1812 года июля 22 го дня мы нижеподписавшиеся Колыванской волости деревни Шипуновой находящiеся старообрядцы на объявленное нам повеление от господина Земского Управителя фон Трейблута. С прописанием канцелярiи Горного Начальства о привезенном Саратовской губернии попе Егоре Алексееве и о старце Якове Кириеве, которое при собрании мирской сходки читано: как оной Священник Егор Алексеев привезен точно Саратовской губернии из Иргизского среднего монастыря от церкви Николы Чудотворца чрез нарочно посланных от нас Алексея Егорова с товарищи, и все по нашему старообрядчеству духовные дела исправлял и браки венчал, за неимением старообрядческой церкви — в молитвенных домах. А в указе из канцелярии Горного Начальства управляющему в Барнауле Полицыею подполковнику Мартину июня от 14 дня 1812 года предписано, в сообщении Тобольское Губернское Правленiе прописывает предложение господина гражданского губернатора действительного статского Советника командира и кавалера Кошелева, изъясняющее повеленiе генерал-от-инфантерии генерал-прокурора и кавалера Александра Андреевича Беклешева, в котором значит, что государь император обратил милостивое и человеколюбивое внимание на заблуждающихся и уклоняющихся от церкви, ВЫСОЧАЙШЕ повелеть его господину генерал-прокурору соизволил подтвердить на основании прежде бывших об них постановленiй всем господам военным и гражданским губернаторам, дабы вместо строгости, каковое пред сим было с ними поступлено, которая не к исправлению, а к единому ожесточению служить может, отныне и впредь не делать им нижайшего притеснения, чтобы повсеместное спокойствие нарушаемо не было. Нарушителей же онаго отсылать к суждению, куда по законам следует. О венчанных же здесь браках попом Егором Алексеевым по нашему старообрядчеству мы, как и предки наши, были за справедливые, и в приходских церквях перевенчеваться не могли, а желаем иметь священников от Стародубских слобод и из означенных Иргизских монастырей. А вышеписанного попа Георгия Алексеева ныне в селении не имеется, в чем под сим и подписуемся июля 15 дня 1812 года их личного просьбою крестьян Михаила Егорова и Ивана Немчинова, Василья Ракова, Лукьяна Фоминых, Степана Данилова, Агафона Данилова, Епифана Потапова, Анофрева Голованова, Ермолая Фоминых, Василья Голованова, Осипа Павлова, Киприана Поцалуева, Моисея Федорова, Филипа Б…. крестьянин Алексей Егоров из за себя руку приложил. Старшины Степана Черемнова [печать Колыванской волости деревни Шипуновой]

В Крутоберезовское Волостное Правление – деревень Секисовское, Верх-Убинское, Малоубинское, Быструшинского, Черемшанского и Большерецкого от старшин и старообрядческого общества

Рапорт

Повелением из Крутоберезовского Волостного Правления насланным велено: которыя бракосочетавшиеся и венчанные старообрядческим священником Георгием Алексеевым, то оных выслать в волостное правление для развода таковых браковых. Воисполнение вышеозначенного приказу на сие волостному правлению даем знать, что как издревле отцы, деды и прадеды наши состояли в старообрядческом законе, и напрежде сего жительство имели в Польской области и в Стародубских слободах имели у себя церкви и молитвенные домы, также и священников, которые все наши духовныя требы исправляли; также и выведены мы из Польши и заселены в здешния места. То из тех мест, как от Стародубских слобод и Иргизских монастырей, неоднократно по потребованиям нашим приезжали к нам священники: из Стародубских слобод — Никита Иванов по три раза, еще с тех же мест священник Иван Семенов, да и из Иргизского монастыря — Михайло Иванов, которые у нас старообрядцев все духовные требы исправляли, также немалое количество и в молитвенных домах, за неимением церкви, браки совершали. Разводов же никогда не бывало.

И ныне, в нынешнего года, приехавши к нам старообрядцам из Иргизского среднего Никольского монастыря священник Георгий Алексеев, по долгу христианского и старообрядческого закона, таковым же образом и как прежде приезжающими к нам священниками все духовные требы исправлял по старопечатным книгам, и за неимением церкви — в молитвенных домах браки совершал. И по представлению духовных правлений показано якобы у нас не священник, а бродяга, сия браки сочетал. Он — точно священник Иргизского среднего Никольского монастыря, а не бродяга, а отлучившись Петровского округа из села Лопатина от церкви Чудотворца — г. Николая, которой имеет у себя ставленную грамоту от архиерея Пензенского и Саратовского 1804 года июля 14 числа, с которой копия списана, о чем Крутоберезовское волостное правление уже известно.

А потому покорно просим: сии наши бумаги представить по начальству, куда следует; а если невероятно будет оному, что он действительно священник, то об оном изследовать и в те места, откуда он приехал, послать бумагу.

Что же касается потребованию волостного правления о разводе браков, венчанных священником Георгием Алексеевым, чтоб оныя разлучать, — то мы по оному разводу допустить не согласны. А если же уже на нас старообрядцов таковые нападения будут то — уже всех нас, которые и прежними священниками венчаны, должно и те развести. То покорно просим волостное правление о таковом наказе предобяждения до главного начальства допустить, дабы мы согласно нашему старообрядческому секту не были приведены до разведения.

Июля 24 дня 1812 года

Деревни Секисовской прозбою крестьян: Якима Серова, Матвея Белова, Архипа Антропова, Михаилы Зеновьева, Ивана Мельникова, Федора Тихонова, Григория Дерябина, Василья Гуслякова, Андрея Гуслякова, Степана Свахина, Бориса Путинцова, Гаврилы Анофриева, Сидора Салинникова, Антипы Филатова, Фадея Краснобаева.
Руку приложил крестьянин Федос Иванов.

Деревни Верх Убинской вместо лутших людей Трофима Федорова Ермолая Самойлова, Лариона Сергеева, Василья Данилова, Ермолая Гуслякова, Семена Синельникова, Дементья Мартынова, Мартына Тимофеева, Андрон Синельников, Сафона Жуковского, Макара Сорокоумова
руку приложил крестьянин Павел Дмитриев

Деревни Черемшанской прозбою крестьян Ивана Бритоусова, Кондратия Колесникова, Павла Антропова, Василья Денисова, Степана Бородулина,Ивана Колесникова, Петра ...нова, Сысоя Колесникова, Тимофея Новикова, Александра Мартинова, Прохора Антропова, Александра Коротина и Филипа Курочкина
руку приложил крестьянин Федор Гусляков

Деревни Большерецкой Иван Серохвостов вместо лутчих людей Меркулья Филимонова, Никифора Посохова, Ивана Шешукова малого, Тимофея Солдатова, Савелья Шешукова, Козьмы Ерославцева, Дениса Шешукова, Мосея Резанова, их прозбою руку приложил крестьянин Павел Дмитриев

Деревни Малой Убинки вместо лутчих людей Ивана Дмириева, Прокопья Мосеева, Корнея Троеглазова, Дементья Недобиткова, Никифора Рымарева, Савелья Ананьева, Александра Абакомова, Афонасья Федорова, Федора Климова и Исая Немцова по личной их прозбе руку приложил крестьянин Гаврило Шкодин

В Убинское волостное правление
деревни Староалейской старшины Каверзова

Рапорт

По указу канцелярии Горного начальства и по предписанию духовной Консистории — завенчанные старообрядским священником браки, с каждого браку штрафу по шестидесяти копеек — почему мы отдать не согласны. Небезызвестно волостному правлению, как и прежде было рапортом донесено, что мы по старообрядской вере в приходскую церковь и к священно- и церковнослужителям, как и предки наши были, никакими духовными требами не приходим и впредь приходить нежелаем. По старообрядчеству для богослужения в свои молитвенные дома, и при них, хотя временно, своих священников достаём из Стародубских и с Ыргиза, Никольской церкви. Браки венчаны были старообрядским нашим священником Егором Алексеевым, который был у нас и уехавши. Почему мы не согласны браки разрушать и штрафовые деньги по шестидесять копеек за брак отдать.

И как благоволит волостное правление — в покорности нашей и рапорту августа 6-го дня 1812 года:

Старшина Николай Каверзов
Прилагаю сельскую печать
[Убинской волости деревни Староалейской]